천변풍경 연구
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작성일 22-10-05 19:13
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박태원은 지금까지의 문학이 ‘형식’이나 ‘문장’같은 것에 보다도 ‘내용’이나 ‘이데올로기’에 대한 것에 그 중점이 두어졌다고 말하면서 ‘무엇’과 함께 ‘어떻게’의 문제를 제기한다. 그리하여 카프로 인해 예술적 측면에서 침체되었던 한국 문학은 다시 그 활력을 찾게 된다된다.
박태원 자신도 밝혔거니와 그가 ‘문학의 기교’가 아닌 ‘기교의 문학’을 추구했음은 부정할 수 없다. 문학이 직접적인 토로가 아닌 세밀한 묘사로써 말할 때 더 큰 파장을 주는 것은 당연한 바이다. 그리하여 소설의 경우 김동인, 현진건, 나도향, 염상섭 등이 근대적 글쓰기로서의 문학을 확립해나간다. 하지만 그가 자신이 있는 현실에 대하여 그만의 방법으로 치열했다는 것 또한 사실이고 그 것을 그 자신이 발을 딛고 있는 ‘도시’라는 공간에서 ‘보여주기’의 방법으로 승화시켰다. 이것이 박태원 문학의 출발점이다.
그 중점에 자리잡고 있는 작가 중의 하나가 박태원이다. 30년대에 들어서 중대한 사건인 카프해체 이후 ‘거대담론’으로서의 문학이 아닌 ‘일상적 개인’에 대한 문학이 형성된다된다.
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천변풍경연구
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1. 서론
1) 문제제기
근대문학으로서의 우리 문학은 ‘계몽’의 담론으로써 출발하며, 개화계몽 시대의 서술적 분화과정을 거쳐 ‘읽기’로써 인식된 문학은 3.1운동 이후 예술적 독자성이 인정된다된다. 이 ‘보여주기’가 단순한 것이 아니란 것은 일례로 ‘여급’의 형상화 문제로 해명할 수…(省略)
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다. 그가 직접 말했듯이 그는 “어떻게”의 측면에 주목하면서 지금의 현실을 ‘보여주고’자 하였다. 즉 그는 소설이 다만 내용을 담는 그릇이 아니라 미적 가치를 가진 예술형식임을 인식하고 그것을 직접 실천한다. 그것은 초기 단편의 경우 ‘내면화’로 나타나기도 하고『천변풍경』이후 ‘외면화’로 나타난다. 즉, 그전의 직접적인 ‘말하기’방식이 아닌 ‘보여주기’를 통하여 그 시대 인간군의 다양한 모습을 보여준 것이다. 즉, 집단적 이념 추구의 경향이 사라지고, 개인적 정서에 기초한 문학의 다양한 경향이 뚜렷하게 등장하고 있는 것이다.
